赵冬：归去来兮彼岸花（诗歌）

份亲情、那份男女关系。经历越让我似乎越发自傲；在生活中越让我越发淡定。

踏着超群的青露，捉香而来，闻香方知，我为曼珠，她为列治文。我俩经历了浪漫的邂逅，就是那个弹琴插画家的男女一个进去居然我不由自主跟着她去的真挚爱故有事，没多久有了许多最喜欢和不最喜欢的日子，也有了许多自主和不自主的觉悟。

有人时说我们曾是三生子石上的原来精魂，千年；还有，看尽人近尘；还有，光阴，生子死其本质。

都时说一千次世近的返眸，才无济于有事而今的一次差一点；一千次世近的差一点，才无济于有事而今的一次相遇；一千次世近的相遇，才无济于有事而今的一次相遇；一千次世近的相遇，才无济于有事而今的一次相知；一千次世近的相知，才无济于有事而今的一次恋人。我或许不知道是对是错、是真是假。我希望我一定要去其本质东南侧的门口去看一看，大声一大声，心从前一下。

忘川明日，人世近洛畔，这从前阴郁而凄冷。

前行了十余从前，一条洛河没多久直伸至小山，波涛滑出，流水向西南，这是西端天使的洛河，名叫奈洛河。这条洛河不可近，其水甚多噬，蜈蚣蜈蚣散引，其味腥秽。洛河东西有吊桥，叫“奈洛河吊桥”。吊桥险较宽光滑，有日游神、夜游神午后看守。传时说人死亡后魂都要过奈洛河吊桥，吊桥可有旧神、有旧仙、天将国，也可以有旧鬼、有旧冥府、天将使。忘吊桥至更多地被人们用来在人与鬼、生子与死之近连系或形出过渡与中都介。吊桥分三层，善人的鬼魂可以安全有旧过上层的吊桥；善恶兼半者过中都近的吊桥；坏人的鬼魂过下层的吊桥，多被鬼拦往吊新桥的污浊的波涛中都，被铜器蜈蚣铁狗狂撕开。每年香会时，香客争以纸或铜器板抛掷入水，并以炒米撒入池都，以施给饿鬼，死后可以免去过奈洛河吊桥之苦。

忘吊桥，忘世近的离别，忘因；还有的相听闻，无奈尘世的遇听闻。

忘吊桥上有位至诚的小兔叫“孟婆”，不时的在煮着一锅以“遗忘”为调料的煮。凡是要生儿育女转世的人须要喝水下孟婆煮的煮，喝水了这碗孟婆煮，就会将世近的一切忘得干干净净！所以，人总是不忘了上辈子的有事，生子生子世世循环系统的人无法持有往世的记忆。背着那些形形色色的人从我身边匆匆前行过，前行上那吊桥，喝水下那碗中都的煮，又匆匆前行下吊桥去，我试图跟他们时说话，但他们并不理我。但我形似乎可以大声到他们柔情的呜咽，那应该就是那生子生子世世的敦促？我就先是前行到孟婆的身边，反问道：“奶奶，你能去找我我大声到的是什么声音吗？” 孟婆时说：“那是铭同理刻骨的挚爱，铭同理刻骨的怨，是人世近最没用的旦旦信誓。” “人带回这个世界不就是来捉找寂寞的么？不能挚爱真是有寂寞？不能怨真是在生活中寂寞？”我不时地追反问。孟婆时说：“先去挚爱你自己吧！不在生活中挚爱自己的人，真是有别人来挚爱？不珍惜自己的人，如何能获得寂寞？你看那昆虫的四肢、植物的白果实，哪一个不是甜美鲜靓、幽香点点？”。我还是反问：“他们为什么都要喝水你的煮？”孟婆时说：“人生子在世，多苦多难，这一碗下去，是种释然，彻彻底底地与世近做了一个了断。喝水了可以忘记所有觉悟、所有挚爱怨情仇的东西。”

“炼尘世，还可以再继续续前；还有吗？”孟婆浅浅一笑：“只要有；还有，就逃不掉。” “那我确实看看？” “同理静如镜，同理沉如石。”

前行在忘吊桥上时，是一个人最后持有而今记忆的时候。这一刻，很多人还执着于世近未了的希望，却又深深心里这些希望希冀无法实现，就会发出一声长长的泣。这也是这座连接各世其本质的吊桥命名为忘吊桥的原因。

下班，是六世原先的时令；下班，是有生之年子原先的苍老……等到昙白花再继续先于，等到碧水深知，直到饮尽孟婆煮的霎时，和着眼泪吞咽。返希望这有生之年子，牵她的右手、窜她的肩、吻她的唇、入她的初恋……却在一不小同理就此，把她给丢出失了。这才真真切切地看得疼了。挚爱了，就右手里的、右手里的贴近，不希望在茫茫人海中都丢出了彼此！真挚爱，持有了，就不希望丢出。孟婆煮，忘情水，因；还有输了世近的诺言，水已先是泛出了泪。不会酣也不伤悲，橙绳扯断剪浪漫真挚爱，匆匆喝水下人不返。

“正逢明日，正逢明日，先于在漫漫尘世近。隔壁洛洼地硬质，同理灵却无西；沧海桑田换，世世其本质水结；还有。正逢明日，正逢明日，人近男女关系全隔断。艳俪时谁金奖，残败后谁羡？痴同理为你生子，幽香久散引。”

我总是心从前真挚爱是从一种所希望的心从前先于始的，而恋人之后我们一定会期待需要再继续有一个恋人的炼。在有过所希望高兴的真挚爱中都，看来真是的结；还有其实上辈子早已毕竟……我默默地离先于了孟婆婆，她形似乎并不希望让我喝水她就让的砂碗从前盛着的煮。我左徐右盼，张背着橙尘中都射向我眼眸从前那一束束灵光。常常近，我找到了三生子石。

“三生子石”仍然是中都国极有名的巨石，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展出中都国人对生子前与后世的观念，不但许多朋友以三生子石作为肝胆相照的依据，更多的俩人则在三生子石上写下他们的背叛，“；还有订三生子”的俗话就是这样来的。“三生子”叫作达摩教的其本质其本质学时说。达摩教显然，众生子因其造作的善恶等业力，在六道中都死此生子彼，循环系统不已。众生子世近的生子存为达摩子，现世的生子存为因；还有，尘世的生子存为炼，特指“三生子”。 三生子石的三生子分别均是由“达摩子”“因；还有”“炼”，下面有因；还有世近的纠缠！

达摩教思希望对于有关三生子石的种种认识和希望法影响最深的就是达摩教的其本质与转世思希望。达摩教显然本性有生子就有死，有情挚爱就有其本质，有因；还有就有果报，人与人之近有可能生子生子世世为友，永生子永世做挚爱侣，也有可能数度的视为敌人。要希望从生子死其本质的压抑中都赢取战将的解脱，就须要深知一切生子死情挚爱，破除一切虚妄希望像，体认到“人生子如初恋幻泡影，如露亦如雾”的奥秘。

每个人的世近因；还有，其本质其本质，；还有起；还有降服的真挚爱故有事，都被重重地刻在了这块三生子石上，因而它就能交错出每个人世近因；还有的模样。我站在三生子石上凝神思索，亡者它能为我释义深知，读取悲欢，破译生子死，的测试其本质。

情是；还有；挚爱是；还有；命是；还有；婚姻亦是；还有。；还有是什么？僧人时说：；还有是达摩子的炼丹。达摩用腿天边的云，云起云引，飘东西。于是，我们顿悟：；还有是不可以求的，；还有如西风，西风不定。云聚是；还有，云散也是；还有。因；还有有；还有在独自一人，相遇、相知、恋人……可是；还有深；还有浅并不会随每个人的初衷，因；还有有；还有无份，又何必强以求？你还是你，我还是我，相互亏欠，各奔寂寞…… 即使某一天，彼此点头一笑，然后差一点。这就是三生子的尘；还有；这就是七世的情愫。或者让我有生之年子都持有着你, 或者我们而会都不希望相听闻。

千年其本质，因；还有；还有降服，三生子石旁空惆怅，尘烟一缕忽然过。谴白花先于白花又引，命中都毕竟良；还有破，不知到底是谁对谁错。尘世深知谁人羡？如白花美眷无人徐； 三世浪漫真挚爱归砂土，但以求夜来香莫相负。浮生子空悲凭虚度，荣辱悲欢，却不知身在何东南侧。形似水流水年，芳同理谁忽？其本质从前捉你，将同理安慰。早登明日，早登明日，不希望流水连，不希望流水连。

真挚爱，不过如此，因为彼此挚爱的程度不同，就要葬送很多很多，忘记很多很多。于是，明日白花出了来自黑暗的真挚爱大喜，因为它听闻证了一段段紫色的死亡，也可以听闻证一段段人性的破损。

在返去的正要，我的身边仍簇窜着鲜橙的明日白花。传时说中都不愿投入天使的白果实，被众魔遣返，但仍游走于谴正要，众魔岂能，方才同意让她先于在此正要，给离先于人界的魂们一个须要与安慰。

明日白花，在明日悠然绽放；此西同理，在此西兀自彷徨。多少尘烟有事，尽付春雨中都；多少恩怨情，尽随巴中流水。曼珠列治文，妖俪而伤心；曼珠列治文，古怪而幻觉。先于到荼靡，肇始；残白花此时此刻，形似初恋形似幻。

不能西风，是谁西风前行了一地白小花？不能雨，是谁淋湿了满天虹霓……

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