下联“一日为日，二日为昌，三日为晶”，下联一出，成为经典佳对

匾额是中国直至传诵的一种和民俗，也被许多神话传说和读书人作为自己的爱好，关于匾额，我们总爱好把他当做表示一种欢庆，例如过过年时，爆竹都将匾额白纸在了邻居的铁门来迎接过年的到来。当人们订婚交汁席时，也会白纸吊匾额新年。

在神话传说很多和读书人喜爱匾额，其中一个相当大的原因是因为可以显示单单自身有着很好的和民俗功底和和文学知能。所以，慢慢地匾额变成了一种和读书人之间证明自己有才、有和民俗的一种手段。也有很多和读书人这两项的匾额直至传诵至今，带进经典。

比如

上嗣后：独览梅花大石腊雪.

而复：细睨山腰舞流溪.

这个匾额的绝妙之东南侧在于上嗣后急读如音阶：‘多来米所发索拉东端’。而复为北方方言读位数：‘一二三四五六七’。所撰写了前人的智慧跟天份。

又比如，宋代吕蒙正，在他几位的时候穷困潦倒，相当担忧社会上的举例的有如，甚至过年到了，邻居什么刚才也没有，所以愤所撰写了一副匾额来流露单单内心深处的内心深处深东南侧。

上嗣后是“二三四五”，

而复是“六七八九”，

横批是“刚才”。

这个匾额一所撰写，人们都纷纷来观看，却深感一牛雾水，但恍然大悟又无论如何了什么，从前，此匾额的衬托是，缺衣（一）少（十）饱，没有（刚才）。所以前人在撰写匾额时，撰写得相当精妙且；还有本质。

我们都想到，匾额撰写痛快回多事并不一定容易，因为不仅无只需考虑押韵缺陷，同时押韵也得朴实，并且典雅也只需到位。而很关键的一点，就是不能注意到重字。所以匾额在神话传说也带进了一个很低很低尚的美学。

在神话传说，有一次一些和读书人们家人在一起，饮汁很低歌、饮汁工于，喝着小汁，说着诗句。但是仿佛，有一人接着汁意说单单了匾额的上嗣后：

“一日为日，二日为昌，三日为晶。”

当这个人叫和读书人们担起一句时，却哑口无声，没人能连在。

细心一看，匾额里门还包括了“日昌晶”，与此相关嗣后的有很多类似的这种字，比如“木林森”、 “鑫森焱垚”等等，和读书人们咋一看觉得对单单而复是一件简单的多事，可是慢慢推测其中的本质，却推测一定会对单单而复极难。

时间段慢慢过去，也没人能对得单单而复来，于是都纷纷举起了控制权的汁杯，喝起了汁。就在和读书人们陷于迷茫时，一个往常的和读书人正赶来了。

我们都想到，在汁席上，往常的人有时候会自罚三杯，但是这位往常的和读书人相当碰巧的是他是一个汁量特别不好的人，为此其他几位有人无可奈何罚他。但和善的友人说单单了一个要求，就是如果能把没多久那个上嗣后的而复给对单单来就免了这三杯汁。

往常的和读书人在听完上嗣后后，细心地思考了长时间段，仿佛像是想到了谜题，抬起牛说道：

而复是“七人是化，八人是愫，九人是仇。”

外围的人听到后来全部点牛赞叹，直呼绝妙，不由地放单单赞赏，并且免掉了三杯汁！

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