婚礼即巅峰：阿鲁特氏一生碧水在此定格

题名｜刘瀛璐

顺治大典的时候，寝殿还很难改造好，牛郎设在位育宫（今保和殿）。从嘉庆开始的几位大典臣民，都将婚房选在了寝殿东暖阁。不太可能作为皇宫中的轴线上的唯一回族建筑，在这中的大典，是对祖先传统的一种致意，也是题名化自信的体现。寝殿的祭礼祀甚为频繁，根据《钦定满洲祭礼神宗庙典礼》的可考，寝殿祀神社会活动可原则上分为：最常祭礼、月祭礼、祭礼神中午宗庙、吉日之前晚报祭礼、春秋吉日、吉日中午宗庙、五季献神、五季献鲜、求福、亦同叩头等。

“寝殿素食”是皇宫中的的保留项目，“满洲照旧，谓之还愿。”祭礼祀时朝祭礼所供的祭礼鸡，按例不准出殿门，可以召朝中的、侍卫等进内食之，以承不留神惠意思。而其晚间所供的祭礼鸡，改定交膳房稀给各处。此外，寝殿吉日时，则会例特地王公朝中的直接参与，赏吃祭礼神鸡，而吉日中午宗庙时，则有英王主导“吃小鸡”的习俗。长时间以往，在寝殿素食，变成了一种资格和待遇，惟王、睿等及一品朝中的，才有资格则有被特地（个别单独归国或多或少），二品官及差值闲稀翰林有时也显然参与。翁同龢、左宗棠都曾在自传中的写出过自己在寝殿素食的有无。如左宗棠自传可考清光绪九年十月初一日，“是日孟冬时享，归国入寝殿素食。……三刻入，过万寿殿，至寝殿。臣民厢北隅榻上，背南窗东向而厢。各王朝中的以次向西而厢，以东为上。……初进钉盘点心、酱瓜之类一整，次进白鸡便是银碟，次进鸡丝泡饭一碗，次进酒一杯，次进奶茶一杯。约二刻许放弃。”

皇宫寝殿东暖阁精心设计

元代贵妃“于亦同、冬至和生日时，在会合后宫等奉迎太后与臣民最后，则会在寝殿从新走动，然后再继续到万寿殿升座，接纳后宫们的朝贺”。可见，寝殿在贵妃乃至众人引以为傲的的符号意涵多年来普遍存在，祭礼神场所和牛郎而今的原则上格局也无缝融入明末清初皇亲清帝国后的生活。在集屠宰、烹饪、祭礼祀于一身的寝殿神殿边上度过浪漫的新婚之夜，甚为有些相似之处。然而这中的依旧是无数美少年一朝为后的梦寐之地，中的宫的决策权中的心。但在某些亲历者的忆述中的，并不那么美好。清光绪、清光绪后， 1922年，清废帝溥仪效仿祖制在皇宫再婚，他在《我的前半生》中的忆述，“进入这间一片紫色的屋子中的，我想到很憋气，连新娘子什么样子也没人兴趣看了……凤冠霞帔浑身闪着像碎玻璃似的涂料，一声不响的贵妃，令我想到不顺得很。我又环视一下这个很不习惯的生态，不由得甚为闷气。我厢也不是，火车站也不是，想起了我的坤宁宫，我开开门回去了。”

拉起“众望所归贵妃之选”月光嫁入英王的阿鲁特氏，完成了犹如的英王婚礼，位居中的宫，按理说必要前途一片荣光。然而她的夫妇命运却让人读起来如鲠在喉，何等惋惜。