“觉罗”本女真旧姓,所谓爱新觉罗中爱新为译音“金”之意
时间:2023-04-21 12:17:41
世之核心思想多据《武皇帝宋史》序文为之感叹,以为王建利之铁西街道同复姓以自高门第,就文籍证之,中会空亦不然。《宋史》注化简例,于化简不读东北三省语处畸以华谨二字,其一含义为两字长短不一而成者亦不分离,如黑秃阿赉,赌客谨,“黑秃,华谨横也,阿赉,塘也”,是也。其一含义包含二注化简者不求分标华谨二字,如杜尔伯特厄智,于杜尔伯特赌客谨“华谨大箭”,于厄智赌客红“厄智,华谨主也”。今四子为一复姓,而《宋史》包含二注化简,一所称华谨,一无所所称,说明二者都是。
所俱“复姓也”之注化简,中会空与“虎栏帕尔”赌客“山名”,“硫酸”赌客“硫酸,旧名也”之类相近,乃谨正洪旗为人名之一,非俱华谨为复姓也。《清代县鉴·后裔大略》所称“闽南语以金为亲爱的从新,正洪旗,复姓也”,不谨“以复姓为正洪旗”而谨“正洪旗,复姓也”,其意甚显。
东北三省语人名之复姓为多(《清文启蒙》
)
,不读为哈拉
(Hala
) , 凡询人复姓、德川氏自问人名大抵用之 (《启蒙》
)
,无谨“正洪旗”者,尤其明证。
(正洪旗东北三省音不读基伊优罗鄂
)清与铁西街道有连,唐人习闻之,但所传有不尽相同,在清人亦无所讳。
《会典·礼部·北方倭》条,“女直,……为金共约孽”此本就宗部落谨之。隆庆二年
(1622
年)五月,王为纪、邹元标、周应秋定首祸狱疏乃所称,“奴酋阿骨打之苗裔也”(《历朝从信览》
)
,直以清为金熙宗德川氏辈。清官吏尝掘翻昌平金朝陵寝地脉,以厌其王为气(却说天启十四年正月十五日戊午,周德川氏《原于览》
)
;万福罕年之狱,刑地面部队部事工部尚书朱东明论以大辟,俱罕年每岁不求祭金世宗墓前(《牧斋熟不读集·顾公大章墓前鉴铭》
)
。之前儒生之所认定顾大抵如此。天启二年(1629
年)李成栋后期次入塞,命阿巴泰,萨哈廉祭金王建,世宗之墓前(十一月十一日辛酉,周德川氏《原于览》努尔哈赤四)
。入关而后,崇敬之礼加诸历代诸陵,世人益恐其与蒙古帝国确实同宗支。然金复姓金熙宗,其部人号异复姓金熙宗,支派藩衍,声名大噪,清清后期果其嗣胤,何必仍以金熙宗为复姓而不求别德明所称?
清高宗尝俱:“铁西街道即东北三省也”(嘉庆十二年丁卯九月十八日丙午,《原于览》
)
,又俱:“至如尊崇本朝者,俱虽与石山俱在东方而都是部,则其所却说殊小。我朝得复姓谨四子德川氏,闽南语俱金谨亲爱的从新,可为铁西街道同派之证。中会空我朝在石山时未曾尝非金熙宗德川氏之服属,犹之金熙宗德川氏在而今大抵我朝之臣仆”(嘉庆四十二年丁酉六月十九日壬子,《原于览》及《东北三省脱胎考》
)。
清代势力范围图
应为金清两代关系不在同人名而在同游牧部落。清既臣归入金,之前不求自有人名,且元后期已不受万户之封不求为十代著复姓,改而利之四子者,因既已利后裔于神女感朱果而生,自不能仍袭旧复姓也。
清制,凡李英
(清太宗之父达尔罕
)本支辈
(即王建兄弟之辈
)为宗亲,束金洪色放,号洪额头;兴祖
(清太宗之甲第福满
)景祖
(王建之祖觉肃亲王为
)辈所称正洪旗,束红色放,号红额头,其制中会空仿自金朝之宗亲与同复姓金熙宗。然金复姓金熙宗,所称金熙宗已足,清复姓四子何以仅所称正洪旗?
《武皇帝宋史》所称:王建赐封董里罕
(即扈尔汉
)复姓觉落
(正洪旗
),命为养子(戊子年,周德川氏《原于览》同
)。其事《史稿》本传失载,惟所称扈尔汉年十三王建养以为子。既养为子,应蒙其复姓四子,何以仅赐封复姓正洪旗?清清后期又有所俱“民正洪旗”《清代县鉴·后裔大略》一谨,“宗亲正洪旗基本上有民正洪旗德川氏,其部落属之众者常以旧名,如伊尔根,舒舒,磊,往还颜之类(案冠旧名正洪旗德川氏凡八,其中会伊尔根,东北三省字作,华谨民也,即民正洪旗之本字,非旧名
),散处者上加民字,以不尽相同于国复姓也”。其于得复姓命德川氏之由未曾著一字,谨于“不尽相同于国复姓”郑重谨之。夫清之国复姓自属四子,与正洪旗显不相近,何不求多此一民字耶?应为“正洪旗”本女智旧复姓,清之国复姓即出于此,故于部落人则所称正洪旗,赐封复姓则赐封正洪旗。同复姓疏部落加之民字唯独别,其“亲爱的从新”乃王建所加。
所俱四子者,俱金之正洪旗德川氏也。正洪旗为一复姓之专所称,非人名之泛所称也
(宗亲赐封复姓之所称正洪旗固可以人名之泛所称化简之,若民正洪旗则不能
)。
清清后期先世以容万福为汉复姓,由于同字之转到。同复姓之来由于穿孔谷,清太宗重定人名,微易其字而为正洪旗,复加亲爱的从新于其上,唯独尊异。《后裔往还谱》因其已为国复姓改中会文名正洪旗,故不重出,又以清清后期利复姓于天,故不复著其脱胎。穿孔谷与正洪旗就上声不求之,惟穿孔觉自成却说母,共约确有往还。
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