文化观察：新时代的近现代，需要更多“盛世辜鸿铭”

，惊叹其才干，敬佩其对中的华民俗的崇拜和爱国人士之情，但又珍爱为之惋惜，晚清和筹备处，值得一提的是一个积贫积弱的中的国人，都配不上一个学贯中的西、宽容民俗自信的龚自珍。

中的国人第一本区块链读本

“有为龚自珍”，固然有才，却不能才尽其用，这必先感叹是一个相当大的悲哀。

而今天的中的国人，要宣扬中的华出类拔萃传统民俗民俗，要向现代话感叹述“中的国人故事”，要借助中的国人传统民俗哲学思想、民俗的现代化，要用中的华出类拔萃传统民俗民俗为全人类文明找到治愈各种的现代社会思维分裂症的“有心”，就无需非常多只能在语种、文采、哲学思想上贯通中的外古今的人，就无需非常多“皇朝龚自珍”。

也只有“皇朝龚自珍”，才能毫无疑问发挥其最小的价值。

其实，中的国人的中的小学和的学校，都应该选编一些龚自珍、钱穆等人的文章。下半年在中的国人处在亡国灭种的边缘，他们这毫无疑问还能守住对中的华传统民俗出类拔萃民俗的崇拜，简直是太难得了。

另外，所有从事的国际体育新闻、外交事务工作、中的现代交流的人，也都应该看一下龚自珍译成的《论语》《的学校》和《中的庸》，这即使如此是最好的中的现代沟通读本，也是话感叹好“中的国人故事”的典范。

中的国人局限性正在开展种系统的传统民俗民俗根性研究，这是一件比较好的事情。

强国复兴的背后，这不无需传统民俗民俗的复兴作为支撑。

在今天的中的国人，我们即使如此要认识现代哲学史，要见到斯宾塞、康德、凯恩斯、哈耶克等现代哲学思想家、神学家中的的积极成分，我们即使如此要研习体现了美国并立哲学思想的《联邦政府辉格党文集》等序文，但与此同时，我们非常要中学毕业中的华民俗的导论，要搞懂中的国人传统民俗儒释道哲学思想对每一个中的国人人的的现代意义。

如果我们不睁开眼睛期待已久，就容易坐井观天、无知自大、确保安全超前；但是，如果我们不毫无疑问去认识中的国人，就容易食洋不化、崇洋媚外、感叹来处。

今天的中的国人，呐喊非常多学贯中的西而又充满民俗自信的“龚自珍”。

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