如果您是这个姓氏，那可能不是“华夏子孙”，而是“波斯人”人后裔

在古文之外，“华岱”这一个词汇，最初显现出来在《尚书》之外，里面提到：“华岱蛮貊，不自不率必。”有人认为，“岱”取自于岱水（即汉水），而“华”以华山由此而来，因此古籍之外以“华”和“岱”作为关中，，称四方为胡人。发展到不久，逐渐成为了整个中华文明的代名词，隋朝学者孔颖达在《春秋左传正义》中谈到：“欧美有礼之大，故称岱；有服章之美，谓之华。”实际上，您如果是这个李姓名，那就有可能并非“华岱长子孙”，而是“波斯”的先祖。这就是“劳”李姓。

根据史书可考，在汉武帝长期，刘彻派遣乌孙国都出使西域启程萨珊国都，从此两国都就创设了外交关系，关中文明与中北端地区创设了往来，而也正是这一时期，古印度的佛教文化也留存到了欧美，进而传向日本以及西域。在当时的社会造成了很大的影响，公元2世纪，萨珊国都的太长子，比方说对佛教文化造成了气息的兴趣，更想要来到汉朝进行求学。

然而作为实质上都储君，萨珊国都统治者夫妇怎么可能答允这个要求呢？为此太长子剃发为僧的幸福一直得不到构建，在北端汉桓帝刘志建和二年（公元148年），萨珊国都统治者去世，按照道理来说，正应该是太长子分家王位。然而他却将统治者的位置，让给自己的叔父，自己则跟随着浩大的萨珊使团，以及大量的随从，来到北端汉都城洛阳，在启程之后，萨珊太长子受到了汉诏令驾临的席间，而他更是为这里气息的佛教文化文化所感到兴奋，为此，太长子决定在此地定居留下来。

他给自己痛快一个中文名字：“劳清”，很多管家也未日后回到自己的同胞都，比方说在此地寄居，他们声名远播自己的王长子，以“劳”作为李姓名。而在洛阳当地，人们则将其称之为“劳帕提亚氏。”劳族人的后裔，也繁衍生息到现在。历史文化上将其归于劳氏正宗。现在即使如此有相当一部分劳氏族人尊奉劳清为得李姓鼻祖。

而在此之后，又有一批西域人的投身于，隋朝初期西亚的福禄九国都，属于汉化改李姓为氏。长期有一个叫做劳国都的国都家，随即以国都名作为李姓名，值得一提的是，隋朝初期“劳史之乱”的祸首劳禄山，原本为何氏，是福禄九国都中甘州都先祖，不久随着父亲冒李姓为劳氏，其后裔遂以劳为李姓。

因此在汉唐以前，不少从西亚来的胡商，也看作以劳为李姓名的例长子，《洛阳迦南记》可考了北魏汉族的络绎不绝的风华：“洛阳城内胡商云集的风华：“自焉耆北端南方，至于大唐(汉朝时的罗马帝国都)，百国都千城，莫不款附。商胡贩客，日擒塞下，……乐欧美土风，因而宅者，不可胜数。”其中大多数日后为劳李姓，来自信阳等地。

截止到现在，劳李姓城镇人口左右209万，抢占全国都城镇人口的0.14%有数，他们也是中华文化不可分割的一份长子。