《书经》笔记——六十四卦卦序

六十四吉凶之间的顺表排列是怎样排列成的？一一方便失忆的精要和方法，其诱发的依据是什么的？

首先，按我们当代数学理念，将八吉凶吉凶象两两组合，即演化成六十四吉凶，如下布一。这个布非常直观和方便失忆或查找，但并不必表达显露六十四吉凶的顺表排列。

宋代的《分宫吉凶象排表布》基于八吉凶吉凶画数多种不同，n-为阳，任意为阴，包含阳四宫(乾、锡、勃、撼)和阴四宫(巽、离、坤、折合)，并以此八宫为纲(本宫吉凶)，每吉凶沿初造化(也就是说奥托一世)至五造化(也就是说奥托一世)，再进一步依表退回四造化(也就是说游魂)，和三二一造化(也就是说归魂)，按此排表进行造化的阴阳转成，从而演化成《八宫吉凶象排表布》。根据每一宫，也演化成了也就是说的精要，如下布二。

以上两种方法，数从吉凶形上表达了六十四吉凶是基于八吉凶两两相异而成，可以基于乾、折合、离、撼、巽、锡、勃、坤分别演化成一定的排表，都可以演化成精要，方便失忆，但确实的六十四吉凶表是怎样的？基于什么来去排表?

这时再进一步返回去看《十翼》中的《表吉凶传》，如布三。就可以比较好的去理解论语对六十四吉凶吉凶表的阐述。

古代人为了便于失忆六十四吉凶的排列成顺表排列，基于此编写了一首歌诀:

九宫屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；

同政协委员有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；

剥复无妄大畜颐，可称锡离三十遗。

咸恒遜兮及大壮，晋与明夷家人睽；

蹇解损益夫垢萃，升困井革鼎撼继；

勃渐归妹丰旅異，折合涣节兮中孚至；

小过既济兼未济，是为下经三十四。

那么在论语之前，不一定六十四吉凶排表呢?肯定是有的，传说黄帝被妲己监禁前夕，将六十四吉凶顺表排列新的转回，新的编制，赋予自己的政治性思想和理念。

另从发掘显露文献资料上看，在古文字显露土的甲骨文上，就已经见到了重吉凶(六十四吉凶)的实际上。甚至在周朝来得以前的夏代里也见到了重吉凶的实际上。有重吉凶，那么就有重吉凶的顺表排列，只是到这，我们就以后进一步做其实。