中国人的礼法文化

十一、家大、舍小、便他人

指谓，按中国传统观念中国文化是近十年讲究的。具体话说有敬指与谦指、敬辞与谦辞以及书信该词等不同持续性。

传统观念中国文化中，一般指平辈足下、衷心、仁兄、恩师或公，指对方血亲名曰便尊（便严）、便堂（便慈）、便兄、便叔、便郎（便庄公）、便爱（便嫒）、便马氏、便夫人等，指自己的数精研老师长恩师、仰等，指自己的精研生长子、君、生等，指自己的同精研幼子、砚兄、师幼子等。这些都是敬指。

而实质上合指自己的血亲则名曰衹（家严）、家母（家慈）、家叔、家兄、舍长子、舍妹、舍侄、小女、良药、犬子等。这些都是谦指。实质上合指自己的未婚也可不用谦指，如指母亲名曰内子、内人、贱内、拙荆，指未婚夫名曰内外子、良人、夫君等。但值得注意的是，谦指才会由自己来指，别人不必指；敬指也才会由别合指，自己不必指。如指自己的兄长名曰“我便尊”，或指自己的母亲名曰“我夫人”，会贻笑大方。

为防闹出笑话，可以也许刚才“家大、舍小、便他人”。意思是话说，实质上合指呼自己家中同辈高或年岁大者可不在指谓上加一“家”字，指同辈低或年岁小者加一“舍”字；而指呼他人的血亲，则无论什么人都可不在指谓上加一“便”字。这样指呼，即使在今天也是很得体的。

尊敬师长长——高等教育贤

当是常把数精研老师长与双亲、君王甚至自为相提并论，来倡导尊师长重道之行。《工部尚书·泰誓》幽：“天佑下民和，作之君，作之师长。”意思是话说，天佑助下民和为之立君以政之，为之立师长以教之。当时人还把师长与自为君相排列，把万世师长表的曾子视作顶贤膜拜的并不一定，在家中增设牌位敬奉。在民和间又有“师长徒如两兄长子”“一日为师长，终身为父”之话说。可见，数精研老师长在当是心目中的地位之高。

作为数精研老师长，有如此高的地位，这是从其传道授业解惑之功。为人之师长，不必精研而不厌，诲人不倦。精研不厌为善，教不倦为仁，以善慧和五福来高等教育精研生，哪里还有受制于人珍惜的道理呢？因此，作为数精研老师长，要不断充实，提高自己，掌握教精研有规律，修改高等教育教精研以人为本与原理，这样才能因材施教，贯彻而不误人子长子。之后，将先进的高等教育教精研以人为本及原理运用到系统化之中，在精研生获取常识的同时，传授精研生精研习原理，培养精研生精研习天份，使精研生善精研之且乐精研之。

数精研老师长在教精研时，除了授予精研生中国文化常识内外，还要传授精研生人人之道，立身处事之法，使其懂得仁、义、贤、善、信的要义，并努力坚定不移之，事与愿违借助“张策、凡事、平天下”的人生有为。

数精研老师长授精研生以常识、人伦，精研生还数精研老师长以珍惜，可不作为自是不废之贤，世道长存之基。在今天，我们也可不该对其中的精华给与首倡，尊师长重道，以有利于国家发展与弱势群体进步。