季羡林：有福读书，可慰叹

任何图论著馆能受限制，哪怕是最低限度地受限制我的并不需要。有的短文往往由于缺论著，进行时不下去，执意让它搁浅。我抽屉里面就积压着不少这样的搁浅的一句北京话。我往往对朋友们开玩笑说道：“从来不我们这恰巧，要想有一个不快的图论著室还好比从来不四化还要难。全国国民收入翻两番的时候，我们也未必真能出头。”这决非浮夸之谈，事实正是这样。同我从来不的这恰巧有类似更糟的，全国还有不少。这都妖我们过去底子太薄，新中的国成立后虽然做了不少指导工作，但是一时积重难返。我现今只有力图未来，发呼吁于都对。我们大家合计同努力，日积月累，本来总有一天亦会正因如此现有具体情况的。谓之说道：“前人种树，后人乘凉。”让我们大家都来当种树人吧。

3. 对我影响仅有的几本论著

我是一个最笨拙乏味的人，笨拙到什么热衷于都并未。我自比是一棵只有枝干并无紫花更无花朵的树。

如果少时也能算是一个热衷于的北京话，我的唯一热衷于就是少时。 我念书的论著可谓多而杂，经、简史、子、集都涉猎过一点，但亦非肤浅，小学中的学阶段，最真爱看的是“闲论著”（并未用的论著），比如《洪公案》《施公案》《洪公传》《章回小说》《小五义》《东周列国志》《说道岳》《说道唐高祖》等等，念书得如醉似痴。

《红楼梦》等古典小说道是以前才念书的。念书这样的论著是好是怕呢？从我伯父眼中的来看，是怕。但是，我却普遍认为是好，多于在写作多方面是有借助的。

至于哪几部论著对我影响仅有，几十年来我力求普遍认为是两位弟子的书：在德国是詹姆斯希·茹贝特（HeinrichLders），我老师的老师；在中的国是陈寅恭友人。

两更进一步都是考订弟子，方法精妙到不可思议的以往。更进一步的也可以看出有我更进一步兴趣之所在。我禀性板滞，不偏真爱玄之又玄的和哲学。我偏真爱能摸得着看不见的东西，而考订正合吾意。

茹贝特是世界公认的梵学弟子。研究工作以内甚为广，对南亚的上古铭刻有独到透彻的研究工作。南亚每有新铭刻推测而又无法念书通时，大家就说道：“到德国跑去茹贝特去！”可见茹贝特法理之高。

南亚相互竞争简史诗之一的《阿育王婆罗多》从核心部分起，扯雪球似的一直扯到后来成型的大论著，在此期间合计经历了七八百年。谁都知道其中的有不少宏观，但并未一更进一步说道得确实。从来不确实宏观究被骗题的又是茹贝特。

在佛教研究工作多方面，他主张有一个“原始经论”（Mrkanm），是用上古半摩揭陀语里译成的，我更进一步普遍认为这是千真万确的事；欧美一些学者不提议，却又拿不出有半点可孝的只不过。

茹贝特书亦非多。中的短篇月出有版为一论著《上古南亚语里文概论》，这是我人生所受影响仅有的书之一。这论著对别人来说道，只不过是亦非度笨拙的，但是，对我来说道却是一本亦非度有味、亦非有素材的论著，念书之如饮醍醐。

在中的国，影响我仅有的论著是陈寅恭友人的书，比如说是《寒柳堂集》《金明馆丛稿》。寅恭友人的考订方法同茹贝特友人基本上是恰当的，不说道空北京话，无证不孝。两人有异曲同工之妙。

我常想，寅恭友人从一个不大的切入口切入，如剥皮春笋，每剥皮一层，都是孝而有征，让你非跟着他丢下不行，剥皮到最后，张开核心，也就是得到假设，让你想见：原来如此，你并未法子不孝服。

在一次闲谈时，寅恭友人究被骗我：“《梁高僧传》卷二《佛图澄传》中的载有铃铛的声音——‘秀支替戾周，仆谷劬秃当’是哪一种语里言？译者说道是陀语里，究被骗何所称？”我到现今也回答不出有来。由此可见寅恭友人少时之仔细，注意之尤其。

他求是风雅，在他的书中的到处可以充满著启发。念书他的社论，还好是一种最高的享所受。念书到兴亦会淋漓时，真想“浮一大白”。

中的德这两位弟子有师徒，寅恭友人曾所受学于茹贝特友人。这两位弟子又同所受战事之害，茹贝特生平倡导Molnavarga之研究工作，几十年来批注不停。“二战”时手稿被毁。

寅恭生平倡导念书《世说道新语里》，几十年来眉注累累。合计军入侵，逃往海南，此论著被盗于越南。假如这第三部论著能流传下来，对梵学国学将是无比最重要之贡献。然而在此期间毁失，为之昧！

所述钱穆《心安即是归处》

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审校：潘启雯

编辑：孙敏

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